NGGÀM DÙ
L’importance du des traditions pour le village:
Par exemple Ŋgam dù
Chef Gamgbé Kounaka, Bollo Pierre 'Tadios'
et Huomnuar David
Nous commençons par définie le ŋgam dù (nggàm dù) comme la voyance par l’araignée qui se fait par les initiés avec l’aide de plusieurs objets. La tradition Mambila plus particulièrement celle du village de Somié à des rites et danses qui suivirent un cycle des deux ans. En même temps la tradition Mambila quotidienne a deux pôles principal : les serments du suàgà et la divination. Les traditions de divination depuis la nuit des temps par la voyance du ŋgam dù qui est un sorte de boussole ou un guide pour faciliter la recherche de l’avenir et prévenir certains genres de mal qui minent notre société (la sorcellerie, le vol, l’adultère, la calomnie etc). Basés sur plusieurs volets le ŋgam dù joue un rôle capital dans la vie quotidienne des populations Mambilas sur plusieurs plans a savoir : plan sociale, politique, économique et culturelle. Nous prenons par exemple dans le volet traditionnel rien n’est exécuté sans avoir au préable consulté le ŋgam dù. Ainsi donc tous les problèmes et solutions sont trouvées à partie du ŋgam dù.
Ŋgam dù est l’araignée (qui a les poils au corps) qui vie dans les trous dans la terre. Ils sont grands, presque 10cm rond y inclus leurs pieds. Selon nos mythes, avant, ŋgam dù parlait comme les hommes. Mais maintenant il parle à travers les feuilles écrits avec les symboles bien déterminées. Il répond aux questions selon ces feuilles écrite et il indique la direction du chemin qu’on doit prendre en réponse des questions qu’on lui demande. Il doit être nourrit de temps en temps selon ce qu’il veut manger, pour qu’il soit véridique et les gens doit payer avant de consulter ou ŋgam dù ne sort pas.
Série d'illustrations représentant diverses formations de cartes divinatoires Mambila. Avec l'aimable autorisation de David Zeitlyn
L’importance de ŋgam dù c’est que il dit la vérité, et il dit ce qui se passe, et ce qui va se passer. Pour les devins comme Bollo Pierre ‘Tadios’ et Huomnuar David, il est très importante parce que il les fait connaître beaucoup des choses. Il étonne beaucoup des gens qui viennent consulter et il leurs aide beaucoup pour qu’ils prennent les décisions en leurs vies.
Le tradition est le bas d’identité Mambila même que beaucoup des éléments de leur tradition sont partager avec des autres gens (par exemple – il y a des systèmes de divination équivalent à ŋgam dù dans beaucoup de groupes au Cameroun en sud du Mambila). Le tradition est forte mais en même temps très adaptative et flexible. Maintenant on peut consulter ŋgam dù par téléphone mobile ou par l’internet avec l’aide de notre site web, mais c’est toujours l’araignée que on va consulter. L’intérêt sociologique est sur les questions qu’on pose et les possibilités qu’on considère comme alternatives. Les questions révèle la conception du société en générale, même si on ne connaît pas les réponse détaillés de l’araignée.
Les individus consulte pour les problèmes de santé, (quelle traitement à faire et ou de le faire), pour les décisions commerciales (d’ouvrier un magasin, ou d’acheter une moto par exemples). Quand le chef et les notables doit résoudre les accusations de vol ou des problèmes familiale ces souvent le ŋgam dù qui donne le témoignage définitive. Et quand les notables doit choisi un nouveau chef on donne le chois finale à ŋgam dù.
Et si on demande est-ce qu’il y a «l’art» ? On peut répondit en l’affirmative pour deux raisons. D’abord on a le système symbolique des feuilles avec leur écriture. Et puis il y un art de négociation de créer des bonnes questions et d’interpréter les résultats. Même que on a demander un question qui semble être clair l’araignée peut répondit en effet de dire que il faut demander un autre question ! Rein est simple dans le monde et l’araignée sait que les questions doit réfléchir son complexité d’un façon ou un autre.
L'ENSEIGNEMENT DE LA DIVINATION
En janvier 2023, le devin Bollo Pierre 'Tadios' a animé un atelier auprès d'un groupe d'écoliers de Somié, les initiant à la pratique et au processus du ŋgam dù. Denis Ndeloh, fondateur de la gestion communautaire de la biosynergie (CBBM) basée à Yaoundé et collaborateur du projet, a contribué à faciliter cet atelier lors de sa visite dans le village.
"Pendant les trois premiers jours de mon séjour à Somié, j'ai eu plusieurs discussions avec Bollo et Iréné au sujet du projet de divination Nggamdu.org. Au cours de ces discussions, Bollo m'a informé qu'il avait parlé à l'école primaire protestante d'un atelier d'éducation à la divination et à l'art de l'araignée. À sa demande, j'ai fourni toutes les ressources financières nécessaires à l'organisation de l'atelier, y compris la rémunération des enseignants. L'atelier a eu lieu le 12 janvier. Tous les élèves de l'école ont participé à l'événement, organisé en plein air. Les élèves et les enseignants étaient très enthousiastes. Une fois les élèves installés, M. Bollo a donné une présentation interactive de 45 minutes sur la tradition du ŋgam dù. Il s'arrêtait régulièrement pour poser des questions et j'ai été impressionné par le niveau de participation des élèves. La présentation était faite dans la langue locale, donc à part lire les émotions, je ne peux pas dire que j'ai compris ce qui était dit. Après la présentation, l'élève a commencé la séance d'art de l'araignée. À la fin de l'atelier, les enseignants ont exprimé le besoin de programmes réguliers d'éducation à la conservation qui incluent l'enseignement de pratiques traditionnelles telles que le ŋgam dù”—Denis Ndeloh
DEMANDEZ À L'ARAIGNÉE
Aujourd'hui, vous êtes invité à entreprendre une consultation avec le ŋgam. Une question initiale sera soulevée par le participant, formulée en conversation avec le professeur David Zeitlyn, l'un des collaborateurs du projet dont les recherches sur la divination Mambila et les relations avec le village de Somié s'étendent sur trois décennies. Avec la médiation de Denis Ndeloh, fondateur de Community-Based Biosynergy Management (CBBM) à Yaoundé et collaborateur dans le village, Zeitlyn transmettra la question du participant au devin, qui la posera à l'araignée lors d'une divination.
Nous estimons que le processus prend entre 3 et 4 semaines avant que vous ne receviez votre réponse. Toutefois, veuillez noter que les araignées ne sont pas toujours réceptives. Par exemple, après un décès dans le village, les araignées ne seront pas sincères. Dans ce cas, le/la devin(e) doit attendre et effectuer des tests pour confirmer que les araignées "agissent correctement". Cela prend une semaine au minimum et souvent plus longtemps lorsqu'elles ne peuvent pas être consultées.
La question ou l'affirmation posée par le participant passe par plusieurs langues. D'abord, de la langue maternelle du client, à l'anglais si nécessaire, puis au français ou au Jù Bà, le dialecte local de la langue Mambila parlée par les habitants de Somié. Le devin de l'araignée traduira ensuite, et c'est essentiel, cette compréhension de l'humain au non-humain dans le langage vibratoire compris et parlé par les araignées. Cette chaîne de communication inter-espèces remontera jusqu'au participant au fur et à mesure que l'araignée révélera sa réponse. Si l'araignée n'est pas en mesure de répondre et qu'elle a besoin d'éclaircissements supplémentaires, la chaîne est à nouveau invoquée lorsque d'autres questions sont posées.
Les documents produits tout au long du processus divinatoire ne peuvent être publiés sur le site nggamdu.org que si la personne consultée le demande ou l'autorise.
NGGÀM DÙ
L’importance du des traditions pour le village:
Par exemple Ŋgam dù
Chef Gamgbé Kounaka, Bollo Pierre 'Tadios'
et Huomnuar David
Nous commençons par définie le ŋgam dù (nggàm dù) comme la voyance par l’araignée qui se fait par les initiés avec l’aide de plusieurs objets. La tradition Mambila plus particulièrement celle du village de Somié à des rites et danses qui suivirent un cycle des deux ans. En même temps la tradition Mambila quotidienne a deux pôles principal : les serments du suàgà et la divination. Les traditions de divination depuis la nuit des temps par la voyance du ŋgam dù qui est un sorte de boussole ou un guide pour faciliter la recherche de l’avenir et prévenir certains genres de mal qui minent notre société (la sorcellerie, le vol, l’adultère, la calomnie etc). Basés sur plusieurs volets le ŋgam dù joue un rôle capital dans la vie quotidienne des populations Mambilas sur plusieurs plans a savoir : plan sociale, politique, économique et culturelle. Nous prenons par exemple dans le volet traditionnel rien n’est exécuté sans avoir au préable consulté le ŋgam dù. Ainsi donc tous les problèmes et solutions sont trouvées à partie du ŋgam dù.
Ŋgam dù est l’araignée (qui a les poils au corps) qui vie dans les trous dans la terre. Ils sont grands, presque 10cm rond y inclus leurs pieds. Selon nos mythes, avant, ŋgam dù parlait comme les hommes. Mais maintenant il parle à travers les feuilles écrits avec les symboles bien déterminées. Il répond aux questions selon ces feuilles écrite et il indique la direction du chemin qu’on doit prendre en réponse des questions qu’on lui demande. Il doit être nourrit de temps en temps selon ce qu’il veut manger, pour qu’il soit véridique et les gens doit payer avant de consulter ou ŋgam dù ne sort pas.
Série d'illustrations représentant diverses formations de cartes divinatoires Mambila. Avec l'aimable autorisation de David Zeitlyn
L’importance de ŋgam dù c’est que il dit la vérité, et il dit ce qui se passe, et ce qui va se passer. Pour les devins comme Bollo Pierre ‘Tadios’ et Huomnuar David, il est très importante parce que il les fait connaître beaucoup des choses. Il étonne beaucoup des gens qui viennent consulter et il leurs aide beaucoup pour qu’ils prennent les décisions en leurs vies.
Le tradition est le bas d’identité Mambila même que beaucoup des éléments de leur tradition sont partager avec des autres gens (par exemple – il y a des systèmes de divination équivalent à ŋgam dù dans beaucoup de groupes au Cameroun en sud du Mambila). Le tradition est forte mais en même temps très adaptative et flexible. Maintenant on peut consulter ŋgam dù par téléphone mobile ou par l’internet avec l’aide de notre site web, mais c’est toujours l’araignée que on va consulter. L’intérêt sociologique est sur les questions qu’on pose et les possibilités qu’on considère comme alternatives. Les questions révèle la conception du société en générale, même si on ne connaît pas les réponse détaillés de l’araignée.
Les individus consulte pour les problèmes de santé, (quelle traitement à faire et ou de le faire), pour les décisions commerciales (d’ouvrier un magasin, ou d’acheter une moto par exemples). Quand le chef et les notables doit résoudre les accusations de vol ou des problèmes familiale ces souvent le ŋgam dù qui donne le témoignage définitive. Et quand les notables doit choisi un nouveau chef on donne le chois finale à ŋgam dù.
L'ENSEIGNEMENT DE LA DIVINATION
En janvier 2023, le devin Bollo Pierre 'Tadios' a animé un atelier auprès d'un groupe d'écoliers de Somié, les initiant à la pratique et au processus du ŋgam dù. Denis Ndeloh, fondateur de la gestion communautaire de la biosynergie (CBBM) basée à Yaoundé et collaborateur du projet, a contribué à faciliter cet atelier lors de sa visite dans le village.
"Pendant les trois premiers jours de mon séjour à Somié, j'ai eu plusieurs discussions avec Bollo et Iréné au sujet du projet de divination Nggamdu.org. Au cours de ces discussions, Bollo m'a informé qu'il avait parlé à l'école primaire protestante d'un atelier d'éducation à la divination et à l'art de l'araignée. À sa demande, j'ai fourni toutes les ressources financières nécessaires à l'organisation de l'atelier, y compris la rémunération des enseignants. L'atelier a eu lieu le 12 janvier. Tous les élèves de l'école ont participé à l'événement, organisé en plein air. Les élèves et les enseignants étaient très enthousiastes. Une fois les élèves installés, M. Bollo a donné une présentation interactive de 45 minutes sur la tradition du ŋgam dù. Il s'arrêtait régulièrement pour poser des questions et j'ai été impressionné par le niveau de participation des élèves. La présentation était faite dans la langue locale, donc à part lire les émotions, je ne peux pas dire que j'ai compris ce qui était dit. Après la présentation, l'élève a commencé la séance d'art de l'araignée. À la fin de l'atelier, les enseignants ont exprimé le besoin de programmes réguliers d'éducation à la conservation qui incluent l'enseignement de pratiques traditionnelles telles que le ŋgam dù”—Denis Ndeloh